後無明覆翳下別有九種邪見初五無明 次三是行後一識支業及識種亦名邪見 者義如前說又邪見俱故邪見引故所以 無明具多句者一切煩惱謝徃過故總名 無明故今委說又顯一切煩惱皆能發潤 而發業位無明力增故名無明今初五中 有二初三根本迷法義過後二爲末追求 時過今初前一迷法後二迷義故論總云 此三依法義妄計如是次第斯則妄計之 言通上法義亦可妄計別對第三愛念邪 見故論總云下上取義總科此下第二引論爲證然論前別列九邪見竟重復牒 釋云是中蔽意邪見憍慢邪見愛念邪見此三邪見依法義妄計如是次第是故䟽 言論總云也斯則下䟽釋論乃有二義初義意云法上妄計故有蔽意義上妄計故 有後二卽爲次第亦可下是第二意則以一法二義三妄計而爲次第下䟽偏用初 意消文故云次二迷義初一句是蔽意邪見此依迷 法謂無明住地迷覆法體所言法者謂衆 生心名爲蔽意故此無明迷眞之初妄惑 之本次二迷義者通四住惑由前礙故迷 覆因緣無我之義妄立諸法所迷諸法有 內有外謂第二憍慢邪見此依迷內妄立 我法自高陵物故經云立憍慢高幢二入 渴愛網中卽愛念邪見此依迷外妄謂我 所及外境界而生貪愛如渴鹿馳焰魚爲 網纏如今愛支初一句等者䟽文有五一指經立名經云無明覆翳 二此迷法者卽論總示其體三謂無明下䟽雙釋經論之意四所言下引起信論釋 蔽意言以論經云無明癡暗蔽其意識故五此無明下結成根本無明故諸經論皆 言無明無因老死無果唯有無明橫從空起不可復源六地經云不了第一義諦故 名無明若依起信卽是根本不覺亦是自性淸淨心因無明風動有其染心也次二 迷義者一見一切處住地二欲愛住地三色愛住地四有愛住地上無明住地卽當 第五一五通三界二三四卽如次欲色無色此上總是惑體由前癡下釋迷義因緣 生法離我我所今由有我故立我所我所卽法卽愛念邪見者未得悕欲說之爲念 已得深著說之爲愛其渴鹿喩未得悕欲其網魚喩已得之愛而言如今之愛支者 過去無明亦有如今之愛取故四行諂誑下二種邪見追 求時過如今之取支故俱舍云徧馳求名 取由上內計有我外見我所以我對所便 生三過一初句於可得處起諂誑邪見諂 誑屈曲虛而似實故喩稠林不能自出二 於不可得處則生忌嫉三於已得處則生 慳恡上二卽第五慳嫉邪見經云心與慳 嫉相應不捨由嫉他身故生卑賤中形貌 鄙陋由慳財故資生不足故云恒造諸趣 受生因緣由上內計下躡前生起論經無慳則唯二過今加一慳故第二 中有二過合成三過一初句下釋第四邪見諂謂爲罔冐於他矯設異儀險曲爲性 能障不諂敎誨爲業謂諂曲者爲罔冐他曲順時宜矯設方便爲取他意或藏己失 不任師友正敎誨故誑謂爲獲利譽矯現有德詭詐爲性能障不矯邪命爲業謂矯 誑者心懷異謀多現不實邪命事故釋曰以上論文明知此二皆虗似實然此二惑 俱以貪癡一分爲體由嫉他身下釋經恒造諸趣受生因緣然論經無慳而云常懷 嫉妬而作後身生處因緣論釋云妬者於身起邪行故嫉者嫉於資財等是故生生 之處墮卑則中形貌鄙陋資生不足釋曰今但以慳對嫉以嫉對妬配屬分明然嫉 與妬有通有局若玉篇云忌賢曰嫉忌色爲妬忌色卽是身過今嫉於財却參慳義 故案經釋然論釋意此二招於別報故經云後身生處因緣今言諸趣受生因緣言 含總報。